Theologische und philosophische Bestimmung der Frage nach der Möglichkeit von Offenbarung

§ 1. Die Legitimation von Theologie und Philosophie aus dem Glauben (23)

§ 2. Die Frage nach der Möglichkeit von Offenbarung als fundamentale Aufgabe der Philosophie und Theologie (27)

§ 3. Offene Probleme in der bisherigen Behandlung der Frage. Das Ziel unserer Untersuchung (34)

Die Frage nach der Möglichkeit von Offenbarung als transzendental-philosophisches Problem

Erster Abschnitt

Zur metaphysischen Begründung der Gotteserkenntnis in der "Maréchal-Schule"

Erstes Kapitel: Joseph Maréchal (45)

§ 1. Der Ausgangspunkt (45)

§ 2. Die Urteilsanalyse (47)

§ 3. Die metaphysische Begründung der Gotteserkenntnis aus der "Real-Möglichkeit" des absoluten Ziels der Vernunft (48)

§ 4. Ergebnis im Hinblick auf die Frage nach der Möglichkeit von Offenbarung (53)

§ 5. Anhang: Joseph Defevers transzendentaler Gottesbeweis (54)

§ 1. Der Ausgangspunkt (57)

§ 2. Der Aufweis des esse subsistens (60)

2.1 Der Gang der Untersuchung in "Das Urteil und das Sein" (60)

2.2 Die Beweise für "das esse subsistens" in "Metaphysica operationis humanae" (63)

§ 3. Die Vermittlung des absoluten Seins im begegnenden Seienden (65)

§ 1. Der Ausgangspunkt (72)

I. Der Ansatz bei der Frage (72)

Zweiter Abschnitt

"Offenheit auf Offenbarung" als Implikation der geistigen Grundakte

Erstes Kapitel: Der Ansatz des Philosophierens beim Zweifel (89)

§ 1. Der Ausgangspunkt der Frage nach der Möglichkeit von Offenbarung (89)

1.1 Der Ausgang des Fragens unter theologischer und philosophischer Rücksicht (89)

1.2 Die Geltungsreflexion zu Ausgang des Philosophierens (90)

2.1 Vorbemerkungen (93)

2.2 Überblick über die erste "Cartesianische Meditation" Husserls (94)

2.3 Das "Ich bin" als absoluter Wirklichkeitsboden bei Husserl (96)

2.4 Die Problematik des "transzendentalen Ich" gemäß der Kritik J. Maréchals (99)

3.1 Vorbemerkungen (109)

3.2 Die Retorsion bei J. Maréchal (110)

3.3 Exkurs: Der ontologische Charakter der transzendentalen Subjektivität bei J. Maréchal (115)

4.1 Vorbemerkungen (125)

4.2 Der Ausgang beim Urteil als Synthesis (126)

Seite 7:

4.3 Theoretische und praktische Vernunft (126)

4.4 Die ausgeklammerte Metaphysik (127)

§ 1. Die Evidenz der Idee der Wahrheit als Möglichkeitsbedingung des Zweifels (132)

1.1 Vorbemerkungen zum Begriff einer ersten Evidenz (132)

2.1 Der "Gottesbeweis" der dritten Cartesischen Meditation (136)

2.2 Der notwendige Schluß des Denkens auf die Existenz der absoluten Wahrheit (138)

Drittes Kapitel: Die Abkünftigkeit von Frage und Urteil (148)

§ 1. Zur Abkünftigkeit des Fragevollzugs (148)

§ 2. Zur Abkünftigkeit des Urteils (150)

2.1 Die wechselseitige Implikation von Frage und Urteil (150)

2.2 Die Offenbarkeit des anderen im Urteil nach J. Maréchal (151)

§ 1. Vorbemerkungen (159)

1.1 "Methodische" Vorüberlegungen (159)

1.2 Das Verhältnis unserer Untersuchung zu dem Werk Gustav Siewerths (160)

2.1 "Staunen" oder "Er-staunen" als Ursprung der Philosophie (164)

2.2 Wolfgang Borchert: "Die Hundeblume" (167)

2.3 "Das Schöne" als Gegenstand des Philosophierens (170)

I. Das "andere" im Staunen (177)

1.1 Versuch einer Phänomenbeschreibung. G. Siewerths "exemplarische Identität (177)

1.2 Das Absolute als Gegenwart für das sinnlich-geistige Vernehmen (181)

1.3 Die ursprüngliche Bestimmtheit des Wesens aus der unendlichen Seinsfülle (184)

II. Das "Ich" im Staunen (189)

Seite 8:

II.1 Das Staunen als transzendentaler Akt (189)

II.2 Die Identität des Ich mit dem im Staunen absolut begegnenden anderen (191)

a) Das Staunen als ursprüngliche Vollendetheit der theoretischen Vernunft (192)

b) Das Staunen als ursprüngliche Vollendetheit der praktischen Vernunft (193)

c) Das Staunen als ursprüngliche Vollendetheit des Geistes in der Mitte seines sinnlichen Vernehmens (193)

d) Das Staunen als vollendetes Zu-sich-selbst-kommen des Ich in der Identität mit dem begegnenden anderen (196)

II.3 Die Differenz des Ich gegen das im Staunen absolut begegnende andere (196)

a) Die Freiheit des im Staunen begegnenden anderen als Offenbarung Gottes (197)

b) Exkurs: Staunen und interpersonale Erfahrung (199)

c) Die im Staunen eröffnete menschliche Freiheit und das anfängliche Vernehmen des Nichts (203)

§ 1. Das Aufbrechen der Differenz des Seienden gegen das Sein (207)

§ 2. Das Entspringen der Frage. Der "Satz vom Grund" (209)

§ 3. Das Standgewinnen der Vernunft im Urteil. Das Widerspruchsprinzip (213)

§ 4. Exkurs: Die Urteilsanalyse und das Verständnis des "Nichts" bei Gustav Siewerth (216)

4.1 Das Nichts in der empfangenden Vernunft (217)

Sechstes Kapitel: Das Wesen des Menschen als Entwurf möglicher Offenbarung (227)

§ 1. Der Widerstreit zwischen "vita contemplativa" und "vita activa". Die notwendige Verzweiflung (227)

§ 2. Die Flucht aus der Verzweiflung (229)

§ 3. Die durchgehaltene Verzweiflung als Entwurf möglicher Offenbarung (232)